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清静即是佛。佛就是心，心就是佛。离此之外，没有别的心，更无别的佛。 （之四）如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛；著相修行，皆是恶法，非菩提道。供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。何故？无心...佛，不如供养一个无心道人。十方佛虽已成佛，毕竟是他人成佛。土木金像，非是真佛。此乃虚幻境相，知实相者，不予此中求菩提。无心道人就是自己的当下之心，自己之心便是无心道人，故而供养这样的无心道人，其功德是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html
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双泯（涅盘解脱） 修持者到独照阶段还是不够，因为他还脱离不了道。于是在独照的时候，普明禅师指出“归来犹有一重关”。这一重关是什么呢？就是要修证到连遵循的道也不用了，这时一个人成为真正的无心道人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21383464433.html
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之十方世界悉皆清净。嗔爱之心何关？增减之劫何有？无嗔爱则生死亡，无增减则国土善，何患人而不道乎？！故念打七因缘，实深难得，直令行者，废寝忘食，行不知时，坐不知日，能达无心道人地位，正好参禅！
...开大静、放养息
吉林磨盘山万德寺禅七共住共修规约
打禅七因缘，实在难得，意义深远，不可思议，用功办道人无剪指甲功夫...
万德寺
|吉林|磨盘山|万德寺|禅七|能禅法师|
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：“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。何故？无心者，无一切心也。”（《传心法要》）黄庭坚在为青城山方广院写的《求化疏》中称“供养阿罗汉千人，不如供养一无心道人”乃“如来妙语，真实不虚”。在《大沩zh...耳。若有心与能者争衡，后世不朽，则与书艺工史辈同功矣。”（《论黔州时字》）在真正掌握了艺术的真谛后，它的应用就不再是有意识的了。 三是为人处世要“无心”。 艺术创作中“不知心”的境界其实和为人...
昝红霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065048886.html
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真修行人，一切布施，无所求，不想收回，不成佛亦不做凡夫，就是禅宗所标榜的“无心道人”。所谓：“无佛处莫留恋”——空也不住，“有佛处急走过”——有也不守。要如此反省念头，一落二边就错了。
像...
南怀瑾
|修行|禅宗|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1410457326.html
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拔舌尘沙劫。”所谓无心者，就是放下一切，如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。初发心人具足了这三心，若是参禅看话头，就看“念佛是谁”，你自己默念几声“阿弥陀佛”，看这念佛的是...难易。初参的难处在什么地方呢?身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上，不是心中着急，就是打盹度日，结果成为“头年初参，二年老参，三年不参”；易的地方是什么呢?只要具足一个信心、长永心和无心。所谓信心者，第一...
妙宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255439716.html
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强调“即心是佛，无心是道，但无生心动愿，无长短、彼我、能所等心，心本是佛，佛本是心。”由此生发开去，黄檗希运禅师再三强悟道无须通过在外的修习工夫，而只是人与道之间的“默契”。因此，黄檗希运禅师要求学人做无心道人，无为道人，而且在实际修持中“无心”任用，“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行走，未曾踏着一片地”。而黄檗希运禅师座下高徒临济义玄，对师公的“平常心是道”进一步概括为“立处皆喜”，强调“佛教无...
释纯一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043142504.html
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妄想心，所谓“打得念头死，许汝法身活。”参禅用功得人，要做一个无心道人，行也不知行，坐也不知坐，视而不见，听而不闻，一天到晚，二六时中，无不如是。到这里才是功夫相应了，一直参到山穷水尽处，自然会有转过身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202450775.html
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几年下来生了一堆所谓的“孝子贤孙”长大了各奔东西。修行要清醒啊！什么叫家？——没有家！所以不用出世，也不用入世。 真修行人，一切布施，无所求，不想收回，不成佛亦不做凡夫，就是禅宗所标榜的“无心道人...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351052633.html
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此眼脑，不妨辨得邪正宗傥（党）”【《祖堂集》卷十六《黄檗希运》，上海古籍出版社影印高丽覆刻本，1994年，310b。】，给人以点化迷津茅塞顿开的启悟；“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人”【黄檗：《传...多知多解，翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃，消与不消，都总不知。三乘学道人，皆是此样，尽名食不消者。所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取，真如之中都无此事。”【刘泽亮：《传心法要校释》，《黄檗禅哲学思想研究...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352252665.html